GuiGui's Show

L’objectivisme, la « philosophie » de Rand, milite pour une réalité indépendante de l’esprit (réalité objective) dans laquelle l’Homme se limite à la recherche de son propre bonheur autrement appelé « égoïsme rationnel ». D’après elle, le seul système social compatible avec l’égoïsme rationnel est le « laissez-faire capitaliste ». Autrement dit, seul un marché tout puissant est à même de garantir le bonheur de l’humanité. Un dessein qui séduira évidemment les patrons de la Valley.
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Comme le rappelle clairement Alain Laurent dans Ayn Rand ou la passion de l’égoïsme rationnel, bien plus qu’une ontologie ou une métaphysique, c’est bien d’une éthique dont il s’agit. L’auteure y défend l’idée que l’homme « ne peut subordonner sa vie au bien-être d’autrui ». Le soulagement des souffrances des autres n’est aucunement sa préoccupation première. Quid alors de ces patrons de la Silicon Valley cherchant à résoudre les problèmes du monde ? Les pseudo-élans sacrificiels défendus par certains sont donc incompatibles avec la philosophie « randienne ».
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Dans le même temps, l’homme d’affaires qui ne vivrait que pour son propre intérêt, dans le seul but d’accroitre sa richesse en exploitant autrui est lui aussi hors des clous. L’idéal sociétal randien se construit autour « d’hommes libres disposant d’eux-mêmes ». Ces hommes « vertueux » au sens randien, lorsqu’ils entrent en relation, se doivent d’être dans un mode « gagnant-gagnant » (win-win). Rand, toujours dans La Vertu d’égoïsme, dénonce, aussi surprenant que cela puisse paraître : « chaque être humain vivant est une fin en lui-même, non le moyen pour les fins ou le bien-être des autres. Ainsi, l’homme doit vivre pour son propre intérêt, ne sacrifiant ni lui-même aux autres ni les autres à lui-même ». Qu’en est-il alors d’individus exploitant d’autres individus comme moyen pour servir leur propre intérêt ? Travis Kalanick ou encore Jeff Bezos se devraient de réfléchir à cette question.
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Le gouvernement, comme nous venons de le voir, participe en réalité, par différents leviers, à ouvrir la voie à ces entrepreneurs. De plus, c’est bien souvent le monde universitaire qui défriche en premier lieu la jungle technologique et la start-up, financée par un système de capital-risque abondant (parfois en provenance de l’État), n’arrive qu’en bout de chaîne, exploitant les découvertes dans des applications plus réduites. Toutes les grandes multinationales sous bannière étoilée se reposent donc au moins en partie sur des découvertes financées par l’impôt. […] Ces individus ayant pour haine l’interventionnisme étatique se retrouvent à être engraissés par le contribuable. Même bilan avec leur idéal de sainte concurrence économique quand les politiques mettent en place des conditions favorables doublées de protectionnisme.
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Au-delà des spécificités décrites précédemment, Casilli démontre que l’autre grande particularité de ces structures (du moins pour les plateformes allégées, publicitaires et industrielles, si l’on reprend la typologie de Srnicek) réside dans leur business model, où la structure délègue la majeure partie de la production de valeur à leurs utilisateurs. Dans le cas des plateformes « publicitaires » (Google, Facebook..) c’est en effet l’utilisateur qui place ses photos sur Facebook, qui rédige ses tweets, et qui in fine alimente la machine en données. Ces mêmes données sont ensuite utilisées pour en générer de nouvelles ou tout simplement revendues pour dégager un bénéfice. [ principe d'appropriation et de rente capitaliste évoqué plus haut dans l'article ]
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Dans un célèbre texte publié par le think tank libertarien Cato Institute, [ Peter Thiel ] déclare : « Je dois confesser que ces vingt dernières années, j’ai changé radicalement. Par-dessus tout, je ne crois plus que liberté individuelle et démocratie soient compatibles ».
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L’idée surgi alors de percevoir l’humanité uniquement sous le spectre de défi d’ingénierie. [ transhumanisme détecté ]
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Dix ans après la constitution de l’éthique des hackers, une partie de nos idéalistes techniciens s’allie aux conservateurs et pose les bases d’un nouveau contrat social profondément libertarien confondant liberté individuelle et liberté d’entreprendre dans un marché dérégulé.